Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من vr6dVMJ2ozهنا mBIBtEu1ZQفقد 7LlzIDNbHiأراد J2KlWgT5khالمؤلف vSAezd1v8Mمن QfiMFkGHVRكتابه 9rvFqu1gpMهذا vzR2foKHAoطرح Lbc4SnT7gwالأفكار aMjSiDh4yEالأهم mUGwbbNqrbوالأعم Z9GqFhP1xCالتي a3A2vjP9Ubتشكل GQS5C1Vqd0لب ZnQEWbF2MAالفكر yqGwnsUNB2التأصيلي LOVPUJqLoOالعربي MjY7mxn5gTالمعاصر، dWwTnaJgSTهذا gHpkoLRAtNالفكر v4O7yPRJJ0ساهم FYrrYzcCm3في 9K2VsF4xSbتكوينه fnLSijIzfXكثير I9WbOHZ7Mzمن sPX0NkB3Ptكتّاب Ve1sVcMYIyالعرب rnhOuAxbGkمنذ p6kcsQPVF7مطلع iOjwCoIoGwما 4BzYIFrIFNسمي xjwoDY4YAFبعصر M0SKPcDvMGالنهضة. 2JVUpnHLUmإذن iGQ2K9c5snفإن ttnAjEsoJpالتأصيلية C668VnOc8Zليست RsEXhFkaAQبفلسفة AHDiWIfUulجديدة، 5cCpjmKShhإنها u96SVBoQde"صيحة eRn2o42YlMفي H3rXeyqZx4واد" 5R3dfALuMVبتعبير dP0QHnyJAoالكواكبي tvqVZ1Sjygفي UPciiMYKXnسياق tILPs2CbP0مشابه. 9gZILJlhEoولكنه sl6pAOwSr5ليس OowW5lkamgبالوادي y0T7hy0TXZالخالي k1Gs5HLgOdكما FuuUlVtCNkكان jK5h02S8IMالأحمر Yd5SUXhEbxفي ZELJaDG8WLأيام ExFwza5j2Cالكواكبي، zMXCEmzbANولذلك yplaLf8vGwفالأمل vTm7HlXIc3كبير b8LY8MqJEyبأن Oo8IXYLpkUيُسمع bKcGRfka4dالصدى، Oq9Gw0eNb8منبعثاً yzrRhHVejtلا ZshHbRfFHdمن mQPkkip1Whسفوحه 48NmfmcLiJبل JF0LDgI1peمن UYG8WijGr9حناجر ceICybe5myأهله.