Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من cg6qkzUgn4هنا OLKNi0rJjtفقد QUVh7B87VVأراد 0R0G4EFHTsالمؤلف p8T3GBQGQZمن L6cZuHKYsjكتابه 1WLRD7VESeهذا uk00DSAca6طرح v1r5K4yaWxالأفكار 3rYu0SwC0Jالأهم qMxwokFmVbوالأعم Gs8wx9pPGIالتي I4rfkDLFAuتشكل f8lQPjE4Qjلب yME5qKsm60الفكر nh5rBveSMlالتأصيلي ZAll5HGrgOالعربي 5u8hU50vyZالمعاصر، UiIJH8D4Peهذا EvspKykd9iالفكر EBGs52iYWGساهم 5sdwQ01ce6في EMcCKKCSXfتكوينه UWwPVTcaNOكثير aohIiVR5ZTمن 6I9Cd1jDhvكتّاب 0PB1vi6Nb6العرب XbOPgZoTeyمنذ 2G3DiMXtwdمطلع uZ2cYLnqW9ما ZDec6f3ugDسمي NPjt2tV7Sjبعصر LMb8M8iv0Vالنهضة. v76eZymaHDإذن TnNsPezJkpفإن zqYxyMlfQ8التأصيلية 7H3LSQSETEليست G50PPh9tsrبفلسفة IZLKfFjJqNجديدة، MGKIGMtCa9إنها Mvzgi3zIhQ"صيحة N2xizh5tpMفي qJYG19vrJDواد" x6TtfWjpllبتعبير PalaAUTlSiالكواكبي QAWNSCXtpjفي II9dcQiDCdسياق 8QHD6Qi8Ggمشابه. pJYkxxkGacولكنه 9zACdHaH7tليس wQizkA3TQCبالوادي eZnI38tZqpالخالي qcmkdIPEjzكما zaAWuZliAwكان 3RzY8kM1Jfالأحمر YBbSDTn8Wcفي uztbMEYRYdأيام XKZ3vZnOl3الكواكبي، 5X5Eay9sTaولذلك wmMhBEhXM3فالأمل L5dpINmhgnكبير qZWcgW3oAYبأن Fq78ru811rيُسمع 1PBsrA4P6Nالصدى، LbLptXPtBpمنبعثاً K3Wyyf7f8Xلا PvpzwaXovfمن corxMneROTسفوحه fO0Mg83N3Lبل DZRj8awW3Sمن 9k8fMgLilLحناجر BpQo1A4cSyأهله.