Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من I1U7ot0kSgهنا 0bhWrZIcD9فقد QH8X9nJKbsأراد 9WFv4ADKsQالمؤلف icds5MV0DRمن PhegOA368Bكتابه jpIkheWvbqهذا V8uxaynQcwطرح STHKdb2ig3الأفكار HGLrq3T3Laالأهم 0jYX5QxqGaوالأعم WmeLsQi8HGالتي mxOhjPwCHhتشكل euFB6t5uOMلب nLcGhemA8Zالفكر UUwFyCU0xqالتأصيلي eujj5mhcO9العربي Uyt4caVIAEالمعاصر، nvErMJ7AM4هذا ZE6is2l3K4الفكر 6Jw8Egl1mXساهم qL0tDsq1Wwفي ohPUkQ2LMjتكوينه yc8FHd9Fmpكثير iGXzNNONf9من MugYQZ3cYyكتّاب oZpDiONuljالعرب skPqNiJaGXمنذ BopMWE5kzsمطلع jhrxBIaUQ9ما Ael5QmezKrسمي PdVBx9ucqdبعصر Sm439L3bpEالنهضة. HzKHWgCt5uإذن kGZHcGMpABفإن Y8nwqXjs5Fالتأصيلية sDJGkZTOoQليست 6Ag53MMxa3بفلسفة 8NaopJLXa8جديدة، 7Uy0Bh6ThDإنها w7BuEYcr2e"صيحة KwSBGfmfabفي N6xpTmMq4Wواد" P3QXHBMqjRبتعبير qee5yKBwtgالكواكبي 4b2Fz0KVacفي MvxgPRg44Fسياق T55Jutb11Iمشابه. ka6XbxAKiQولكنه 01QHE5q8qgليس nG1nN9ftVFبالوادي YSdS1wyZEbالخالي QWWnObpyEzكما DdKVediTKcكان SRzc1iX7PSالأحمر GQ3PQRuNYvفي UrpfC5HIxXأيام NfPmI8h4vqالكواكبي، Erivtwk5ENولذلك tV4ZIkmTZ6فالأمل aPK2FkBRGRكبير uzbsrmJ3wPبأن VMDko2k0eiيُسمع WOezPygqqIالصدى، vTywc43Msfمنبعثاً bsgKlOLkNNلا 9Lxi4gUmc2من GdNoeCXQHuسفوحه 8YH8GnrUOBبل m6ccIkfQ26من jRuzZ8f1pjحناجر 14cdOlDybQأهله.