Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من LvovlPHe3Mهنا whAgIUzmnNفقد OH4B04O14Bأراد 5ubPOUOrySالمؤلف Q1RT9OH3Zvمن LCyaZE0n5qكتابه APk1RBFuSyهذا FHxU6XzlBlطرح xVcI025BzJالأفكار elwHRBRaB7الأهم JWllqEOddCوالأعم POlT3pwcBYالتي GD5IUeUqD5تشكل FZjEcau1cvلب ociw4P9dNlالفكر OzYn1FbcQLالتأصيلي tiah6zph0dالعربي 559PunfJOFالمعاصر، f0cbqQA6NXهذا 9RkRCFBAzFالفكر kbnuqTzJ3Nساهم kSOLp2G81qفي ysUceoUsNoتكوينه meTJeDNrvWكثير b1CAxrDYlJمن 9CJJQ1HKQCكتّاب 9G6PkF8Frlالعرب pYNeP7qUpxمنذ k5HDojVK2nمطلع 6CbtXU4xZrما s7r9elzo4Tسمي LxfdbD92kBبعصر uyMDpm7eH5النهضة. C247EnOHjDإذن urQjcIh7RTفإن UBMX74unU1التأصيلية nUg9QS2hYyليست y2ThRDinlhبفلسفة F9MxkAqh9Kجديدة، 2kxsZZKRSJإنها P9jdebsoG4"صيحة VHCwvoItYPفي mVhN5OFlI1واد" 2RUbRGatSJبتعبير SBaFyuhA6vالكواكبي Ra3Ch3bVhQفي VHgPBExlfpسياق OYaO7l5cZLمشابه. qFpWkcYR4Xولكنه oELCxKeLDuليس 76fQg2AoF5بالوادي 896WjQcJojالخالي qfqHBJNYbxكما GtZoNtkY0rكان ctM8ZpIzchالأحمر sUgeDbQXOXفي olNSzOkRIzأيام qDT6H6TssWالكواكبي، BY54EwN4lwولذلك dMKcC0g4JKفالأمل F0rm0pAjWGكبير Ihp2VQqTNCبأن BpqWWe304Rيُسمع aZihRKrTDZالصدى، vnien5gRHwمنبعثاً JNqGIZKUQWلا vJpFqt9HkKمن jXPyRXGLsaسفوحه 8ltHHMscZ1بل AWCrnl8dy4من 6Yr6Mw72zuحناجر T8mzYKah7dأهله.