Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من jXUuy2Fffnهنا lAXJVyh9Pgفقد C6gYi5sLclأراد SXZVJYQbYFالمؤلف iDS8FOOdQAمن X0XB6n05M3كتابه J3D3VOkC97هذا iFlK89ohTTطرح rP5bNb9YZgالأفكار hUPe5oAYn1الأهم nMdScRONC7والأعم 8Sm2M48lp3التي OMmcaN0HOUتشكل 8P4bpfvn96لب NvVchOrWSAالفكر pZstmbjB2Oالتأصيلي bH8r8tYLMqالعربي IVltqd1K4Lالمعاصر، feyNpjhKzOهذا 5uuvfFxndyالفكر 0gJl2Uy8DJساهم kZGqs7SuCZفي LNV8vYkzOkتكوينه pNqGV8UNVUكثير viGpognDCiمن xCkEnmKL0dكتّاب t8uddWsAVuالعرب mFYsomGqUOمنذ vgxqxnmmcsمطلع xJW2kwymMRما ynsS5rn2aAسمي fe0lrNLDq0بعصر tGhm6csgH1النهضة. xddCaHxfvFإذن 9uMcMSSvKXفإن lv6WirGGVcالتأصيلية 8HviNCAyLkليست ZpSl094FZnبفلسفة K7VtPBhHesجديدة، BrJSH19nOKإنها Rekk85dVfj"صيحة xBqsSBwBSLفي e3UcirgAe9واد" 9Q0PVqXuuUبتعبير iMm45ABb9Gالكواكبي F8UDpYJHBRفي Zd1gjgKbWmسياق nBQ8mSQZgiمشابه. qEAX3B5wj6ولكنه gPsd4FVGVYليس zjEXcDrWaXبالوادي ItkdkVcdmhالخالي kY2aGYTwEgكما 6KEIsGAn50كان UjVLywoO3jالأحمر n2dxxbroREفي u4S4a7pcvdأيام UzhvNBCrlTالكواكبي، tE3f3EqQUQولذلك ZVW1GZRbu0فالأمل GLdZOxUsjwكبير ZAD7UpBxAWبأن RZHfE9dqpyيُسمع uk6vNhleQGالصدى، u8qi1ZSYgaمنبعثاً XebYjqE8UOلا UoCvCyDSuwمن Ehg4lStinpسفوحه rEJObPJiLgبل dnJBvF55gCمن VAouW08hwQحناجر 7fUphPfyTwأهله.