Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من 10wySMBeUzهنا x6X3xOGxl9فقد YAt8yRahDRأراد xdHyTUkAGSالمؤلف BKh55dne9Xمن JO9K31GyABكتابه vebCCUyjjcهذا oGrT7OcyDUطرح n5hpIid75bالأفكار Nw9Eghsf2lالأهم pE4gtCgqNoوالأعم ZSupY07w4dالتي 10oIP1Gnwaتشكل f65cpiAB5Fلب CwtQB5BUqqالفكر k5lZtyawR1التأصيلي 634xJcWSAzالعربي z50ybEGXGTالمعاصر، 0w7G0jVgs1هذا IOtEJI26Hiالفكر jsU01oFw8pساهم rCp8AK6x7jفي G0kIrkLwpSتكوينه MKQhtHcGOLكثير ejhCKFivD9من ME9ictILJQكتّاب cSGpdhwIO2العرب rzjvEhSh8lمنذ BatqGHKsFAمطلع 9Q78tMc2jmما TahKRXfOd4سمي akNhOCjajVبعصر WDCN3b1kC2النهضة. FZ7VRl3iYtإذن m6OLkZDZtqفإن mBTOQPYTRzالتأصيلية f4LlzAm1Pnليست JABzsaz1ndبفلسفة Xb1VPDGtFCجديدة، MjRjNsumVjإنها xMKFhl9dgz"صيحة ahpxcDC0Vwفي 43vNbjtcmAواد" qMfEqLRwynبتعبير DmMQlp3dGKالكواكبي p4Qjo3a6o7في 2h1gJNBlHQسياق vQBrsSqflvمشابه. qPVcUv56Zwولكنه vVI0vgvqGYليس oSW0YZ2i0Wبالوادي N4V2RnLZMXالخالي RELVfaIL6Mكما gAZNHY3fD4كان 3WGDj0APjHالأحمر UVetGjGAU7في RrmnzNfHv3أيام tpVRe48Iwpالكواكبي، a2my1KfpGhولذلك R2KFnMucNWفالأمل U2epYoANPLكبير l7OphYFxvoبأن rzANl1fQnRيُسمع Kf4aUiY6aMالصدى، KSa56UoeiPمنبعثاً H6qioe1QEgلا Jtj7AFCyV8من AIXidYZFRRسفوحه NArXKNyVvzبل qH13Dasd40من RzJjP8jIFPحناجر Fw9xTICLxxأهله.