Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من sQ8WJicq0jهنا Q66MBnsc6aفقد HtzH55YHCXأراد HGrRRnakzZالمؤلف AB0I276PWwمن dkeo88b1aNكتابه KUodcJPo4Yهذا MHmhaF3qP8طرح 8IvP3glCTTالأفكار LjKlPpXWqsالأهم rSU7jV87O2والأعم FvlbPBjYk6التي hMVlNn7BSuتشكل shAhQqyxqhلب ioxaNa7sWOالفكر F8vuKf6su6التأصيلي X6peKhvELiالعربي MwsCX3Y4Xxالمعاصر، pPpEotvQWvهذا uFDtJl8TQqالفكر o3gxBTPsWQساهم HCU7RHRlzaفي wesayHt92wتكوينه 4EorIvt1CUكثير eC4FnruFcCمن TXdz4JLG94كتّاب kQzjVCXmzfالعرب Yaif6tkmwGمنذ Wnh0chkyx8مطلع km1ItONUulما UHQ6n3z83Kسمي jjU3h7t9Gyبعصر bjz14vjZvsالنهضة. gQ2KwOXkNjإذن sl5mZBS7kwفإن eON5JuSZB1التأصيلية TZNLoSqJHTليست kIvhGznMc3بفلسفة dly8NSC6ABجديدة، 57iVPSYt8Gإنها UJ0RLWcpzU"صيحة GG7IYskO8Wفي PuIFXmjZSxواد" b4NViUuhx1بتعبير zWGq4zAa7gالكواكبي rJvl0kAv3jفي wCXB2M2lkDسياق 8DbHg2nbLiمشابه. lJbvFSImf8ولكنه T9nNEx9Fyrليس 6Zz4ioroF7بالوادي 6ikV7nkm5jالخالي EQGmt8ZNCtكما 3indlLThMbكان kdghBvZSPbالأحمر MXJOmqTNKjفي OdmVEY4Gtwأيام TDZe9ltjk8الكواكبي، jH8lhgYZ05ولذلك 2FXnNG0Lcnفالأمل 0SidHI7pPBكبير 6unMAGfAyhبأن 9fPy3NpvQ2يُسمع uiG6HQiedYالصدى، itJz8IcLnGمنبعثاً l0X4oVDtj3لا dLYXQYnqEtمن hAhZ9PWZ0vسفوحه veIJQ4LLSwبل Nz4k5WUwjkمن evG3ikS75Yحناجر 8n3yI8COGWأهله.