Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من dfgvzSbRF5هنا eO50Usn1Bjفقد aRVWsYUFTtأراد TNKdIqafvMالمؤلف OkX2fXrIbLمن WMj53LJJCbكتابه 8V7WlREbsnهذا RHGyUz3c0Vطرح rMnIWGnOk6الأفكار hQcUO2nBROالأهم SPay3OGvlEوالأعم SqTruvry9eالتي nz1vGApwjbتشكل M2LlCbwzPHلب A2ngo07vkcالفكر LyBwlcYos2التأصيلي jULJ2aerpSالعربي 92j2euMVGPالمعاصر، C3MHQX0ZAjهذا DHHWiqrdoOالفكر VQFRdTOJS0ساهم QCiczpID3eفي jFqFO1uNTyتكوينه Dtr13wy4n7كثير IrGJTAjog2من hnkJpQj9Dlكتّاب iBzexgVqjDالعرب 1Oa5V28hwNمنذ SGqbQZIhMnمطلع Ny0BYH1mWwما o3EdATNoyxسمي RCNzTcVXNXبعصر Yyd6zDXYhOالنهضة. AWKAjYBMa6إذن MdsZWLlBs6فإن vdY9Y0ZIn7التأصيلية 6zHkw41MQ4ليست aI7RL4FEkoبفلسفة bVqkcg7Llsجديدة، 93jcAXVImbإنها TYvxgngHyd"صيحة uVi9gkJhIQفي 7qlh5gjeRxواد" i7bJUDk2Dyبتعبير AzXI7nVj6Zالكواكبي OyAWdmxN19في EC0A5x3Zocسياق AQdTQITcjSمشابه. L9h1ju6Fpsولكنه PXBEu79WMKليس t65dZ7UrFVبالوادي TUnjxEe8aLالخالي 0xt6NnPZiSكما I6QZiPEDcmكان ZPAUY5tcQqالأحمر dA6BT5M9Qwفي s4IxMXENAiأيام AagyvkxZhRالكواكبي، 3wJ2zH9OGmولذلك CFxq3eHMHBفالأمل 0fbrpCeIQsكبير Ixb825vQ8Eبأن X0HYf5n04Qيُسمع dkRgaXVbMwالصدى، n18XePnyx7منبعثاً t0OCoAYCMuلا ZoN9Phf5heمن kTELbf2u4Qسفوحه RzC6hmWP1aبل 9SPbX8n8H7من usQSXZwDkIحناجر InI5djlRcmأهله.