Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من dN4Vxo5txJهنا dcXTRNPS7vفقد 2KNJhkD2t2أراد 89KOk8Rf4nالمؤلف fN4ianhrFXمن QL6GKSAuxMكتابه lC95LdSJsSهذا 5uYUQpQos3طرح DVwWlwDDDRالأفكار 8grsBcN9X7الأهم VY9wbfxmzfوالأعم CVB4JQPnTYالتي ZOFbUZDpSyتشكل cRRvioW94Gلب 9aOiPmexivالفكر Mkp9hHShcCالتأصيلي cHUBDvEQVeالعربي 4PsNY9AhLrالمعاصر، 4QGgl2lSNaهذا Vyh2n1GMeeالفكر iObE171ckiساهم HvVuIMAxaLفي JwD5JGs0khتكوينه 2xCrJpyCpoكثير AJrpTkcwtaمن 0TwTUwLf5uكتّاب OA1DpTsnlcالعرب X8HwKAEYliمنذ n5GJqjBsXWمطلع eTH4ZARo99ما 1yLRC2L9JUسمي rx3WHT3sWGبعصر R9QO8E0MXKالنهضة. sZZmqzuzGyإذن XBjDorZvxFفإن GjS2r2i6T8التأصيلية B8m9lSXRpSليست iElhsQaNkQبفلسفة pFZRDJHg4yجديدة، RygIxZZjbWإنها THFfhB7vKb"صيحة bVWCS6jV5bفي K1X0BuhdtTواد" 01vN6i94uCبتعبير MWWcW6cez1الكواكبي zDn9MctOdwفي edB0kkjIFuسياق 6pl3Pyf5eFمشابه. SDo2dxNvBeولكنه yua7isUf1wليس WTYE4KcutXبالوادي 7yuYdazIXxالخالي WyHk5MOnVhكما d9Drt9oj8Sكان UdBnhA9BdHالأحمر 2MIDZhLxIrفي 6zYM37uDpeأيام vQJFd3xdD5الكواكبي، MMJNpR1ASLولذلك x0aRWfEzukفالأمل Q6W9VlCCkfكبير usuNetpKgmبأن Gtver502t8يُسمع z7tcpQ0K2Eالصدى، OyawaEFMwmمنبعثاً z3THegL2Raلا uKTlqw9SiOمن 3fSbXRT8Dmسفوحه zoGGJ6ol8Iبل F82cTEfyFnمن FxoitTk1uMحناجر MMyokGDMcuأهله.