Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من yKhKnc30PYهنا yp0AJS431Bفقد YuGoZ6WKrSأراد LM3YMn7tRSالمؤلف dUhRFMMYrMمن j8XfDEE2uqكتابه FsJ6Nmvbxfهذا VLmiiDMyjNطرح t8desNyYVIالأفكار jE9kMvKkEdالأهم avkM0YWy79والأعم 1QSg7HPpOAالتي xXFp6QMCWwتشكل 2ltGw8YRnTلب 09bVQTvcnFالفكر gfWEpDp5Pjالتأصيلي MTcKGQgMu8العربي t8B4Jx5uYnالمعاصر، ftZQQXPpasهذا ScBDHhgRPAالفكر wjsoWheb52ساهم I5gmEc4M3tفي A1vBpQ67wlتكوينه QoeY05Bu4sكثير 2xtikX6Y9pمن nUXf95xr8Fكتّاب lgoUleaHwIالعرب aJRL0NIMaSمنذ Ti8H85Q9Y4مطلع IUwzHWIZ7Gما 6yl0OdDMpwسمي xlQpvCihVpبعصر Nbt2AGXcDeالنهضة. EsPUVf6I2eإذن 2EUlGhDGDEفإن xlDR3fFtzIالتأصيلية GlIKsEV6UQليست GZo0xIGHvdبفلسفة CQZ8qcp7azجديدة، ZMStYR5J3Cإنها LHww8X6Meu"صيحة Z78WG0MKePفي ZYfe13H5cgواد" N6OtR5emASبتعبير gcdqacO6nhالكواكبي EvpnmxlS5Eفي QBt8hcsPELسياق VjJLs74zDYمشابه. pLR4bbRkGeولكنه TMr5BfsfI8ليس t91cLfle4oبالوادي 2vOgYFtygGالخالي LIIk1J1OJNكما OZqFpqTzt5كان zwqblh7Kg6الأحمر v38Cxl0RkCفي oXUracFJ1sأيام v4FlQYcq8Tالكواكبي، MqrMcVbnRDولذلك zCOqRcc8BJفالأمل cxTyL0xXwYكبير JKSQz7pHOFبأن Bb1x2spYTxيُسمع 6doz1YX2Blالصدى، hD124pt81Uمنبعثاً wUt6HB5f6cلا LZD9cqfdZaمن jxGni7k83Mسفوحه 9rh8Amtrr0بل c16iaH92aOمن JPjau9NGYKحناجر b7mtdd1E80أهله.