Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من 88ilpSXwxXهنا t5ioB3rO1Aفقد B06AErjkAsأراد xQ3DrOi3jKالمؤلف htwFP6qrF0من QyJRqHChg8كتابه sxwFkdCe7xهذا UyoqcRE0vHطرح A2eJb8GlXjالأفكار LAWlcu6rfvالأهم 4LuRfcJcyYوالأعم DLwY70Smnlالتي WaHXlTbDOsتشكل VWU9NzHNn8لب yox8fAO7nmالفكر bUD4ZdEWqMالتأصيلي BGNFDq1wLIالعربي sF8pxsnI1lالمعاصر، EdZmQATaktهذا vugb7rar5zالفكر Jbwf3WWYGrساهم 05fFHhqlzCفي XaMbX7igrFتكوينه R6MCcnr4s3كثير o5T23zPbUaمن Bz23bsOUI5كتّاب yzrBZ4scndالعرب zw35YbHUihمنذ sHLQEcETktمطلع YXwwFyOSd9ما Gwx0lO56eAسمي l4vkNqna67بعصر zY23Fc9Gzjالنهضة. Ny0ja6TUpzإذن gHzkIdlLjZفإن KxWfJs44vIالتأصيلية PyH5wwDMJQليست XSuGbsjRvmبفلسفة 0xhaYZcVZsجديدة، CZjgkr94xWإنها ZZCSB1CPDa"صيحة ImJISbRrgXفي UswbO7tOguواد" tpeYMbvOYhبتعبير WNR9kaQbOJالكواكبي ZSXaBrmkEDفي IytTrcHu60سياق pDS8AHax0yمشابه. rRAXUaRDWfولكنه yLKUYid8SIليس SgfXdW9Za4بالوادي QztQW0yV9Qالخالي KEXaCe28kcكما ncesfLwn37كان b2ncO9b38hالأحمر tI9B7NIEV9في dBy8RyUBuKأيام DLcByRb5MCالكواكبي، D99DsfcduSولذلك CsR4eZEoKZفالأمل oaJydip8Mqكبير wN1S6eBvPwبأن V1QcHV3ihZيُسمع NwvwYmzLjJالصدى، zeQEfz0979منبعثاً XSZXDxJqqIلا pGbxd9cF4Tمن o0MF70lL6Sسفوحه e3khB4XXtlبل cJfbesDclfمن WvFoUhGTZMحناجر M8tYnvg3wjأهله.