Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من 9FxPKBgWolهنا klNGox1vUrفقد 28vSerTqZ0أراد qoKuOpT133المؤلف E7wsxo5u7xمن TpbEjAUeudكتابه sz6y56ac19هذا e92bm5MCf0طرح vjslhAMGLOالأفكار UyHZLOA8w1الأهم Oc28TTxAbnوالأعم yR83rJHUR4التي tTRnop2cPXتشكل 5NQomTqtSNلب NMohZC0NsCالفكر Hpr2H4KPUoالتأصيلي aVvDskBURXالعربي cYCDqgotNlالمعاصر، zptMQPgXgrهذا IaZow2blzyالفكر Af5VjsnnLkساهم PbCszvliwcفي DnxjPC8YRyتكوينه FD3YlTuYniكثير m3M6brYrzBمن Q3yXuWsVGhكتّاب uOVXfMhnGfالعرب AN5OzKb1Hhمنذ oRjQhMOgnOمطلع kYSFxYhzaPما JukTAC8jhkسمي 50Oi3cpFzSبعصر 7BA25m5zabالنهضة. mla2X3qQPeإذن Oo8DStKtMUفإن sc9IRIurYYالتأصيلية HIJG7TaVKAليست vYzVESC6kLبفلسفة bMnFsKmSkOجديدة، I921XFf2F8إنها TyiMjUmoE9"صيحة GxHM65fDXxفي rIv51wg878واد" wK1l1mnbgYبتعبير h7OlIV1p4bالكواكبي kceRRLDnUwفي xoqFM65gVTسياق SDg9Qt4Jxfمشابه. 51DfXUpkTqولكنه j9Gul2RIZLليس ZVUkJh6eAiبالوادي R3zz15kKs1الخالي QVMouS7vYXكما cvulGjhdW0كان XKkvZpJR3pالأحمر SGZh4EJp01في kKGmGfJOtRأيام YHy1eGvaPFالكواكبي، Ip2tFVVMqBولذلك Z1nfQNE7p3فالأمل f5ilQLSiDyكبير TtZus4SXhuبأن J6hr1geTlQيُسمع BxuVjMHQc4الصدى، CxJ1sqc2wWمنبعثاً 5ra5ujY1utلا q96wxf8DLfمن wB4mrVwp8Kسفوحه ElgPVUXzlAبل yQgsND1WENمن sYqQj3wxNYحناجر ws3jpEcrbcأهله.