Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من zZfDEtO6bvهنا ZmnChmZO2Xفقد cd9mb05HVJأراد vtCLX2y1v7المؤلف fdvEjf43REمن zF3oGWa2mNكتابه xHkR9qkbopهذا xic419r4D5طرح 6CzRUpzYFBالأفكار b6PhJY3dE2الأهم 5dPmRRm8wHوالأعم ofyqRvRT7Uالتي 1MVmN0T5vdتشكل FNzLAcxN9Dلب C1l7W6IiQYالفكر HkguBsHmZaالتأصيلي 7rNTBbpnpyالعربي 8DT3RAkXPQالمعاصر، suoXVfrEJRهذا VKyjFUnS65الفكر Qe2baDRmdBساهم ItWIrND07fفي tldXdxPty6تكوينه WRbTAN1M6Sكثير OElIJlxp12من RxVaMpAe8mكتّاب yhyhp0SDIdالعرب V03pRp9VO2منذ 9k16oi6AHUمطلع NWOUdqQDcSما SuhYgb4qJgسمي ppQFmOp13Hبعصر 4R5yQ8liLkالنهضة. Y625jODdZMإذن nQ1kohGJrPفإن BYKVYBzsHhالتأصيلية 0VfjHtwUgXليست LMbqdoaUJsبفلسفة 2c15jAvhhiجديدة، ZUW2WRuSd5إنها vwnTEy6e2u"صيحة kejYpYej9Hفي 7Px7800jTLواد" 3I1O7Fyi0uبتعبير DQox74u7M8الكواكبي xLSV7g8pVNفي 8XLq0cnVbjسياق j5tPErkAADمشابه. G2XUYs0fRbولكنه HJNmwqF86fليس RZgmZ1bCRQبالوادي 58pRHF90SIالخالي mHE9casGcXكما lmDfwqWu5gكان QxOAfId5frالأحمر qPqy2JVgK8في IVk3oT5Kfaأيام sP5v2y2DdUالكواكبي، 6wlvrW6Pmmولذلك Vzk6Y4NUWMفالأمل MTaE8bT45Eكبير QSDzBVuyMSبأن Xpi2F3o8X7يُسمع liqRHnWgwPالصدى، CBThVCwv4Cمنبعثاً KYHDzhuh8Fلا wVh8dslvsYمن 9NB7QVWAhCسفوحه G3DUxManbkبل 2yircqdUEmمن bACgC6WKxdحناجر Kt9583RNLRأهله.