Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من 09pbQo0i2Yهنا mGYWEsjdWMفقد 0KEfDTjcHUأراد OPlfNEqrJlالمؤلف PSnTYND5wLمن KoGXgp5KX6كتابه EYbiKWf3J9هذا C2Tv7ihvHzطرح Qop5KjJN8iالأفكار JgTNg10FIBالأهم sKvxJRUUa8والأعم IKDhpasgXkالتي NR4l0fiGPFتشكل sbmFHG22v3لب OzwAZ9dvhFالفكر IUsiyaPK7nالتأصيلي tOFUPri7Zjالعربي i0ueVXf3L0المعاصر، CwjJ7YsDRrهذا 0r5IJAucusالفكر bfV7hRjOMaساهم 4V9Gl6p6W1في 8eqss05lUVتكوينه nDJdZgallqكثير ye00xfsyhMمن VxF3t6znPqكتّاب W731w1MgrEالعرب gDUqDenz5Mمنذ IGEH9z7Qtcمطلع rwV4T0k9D5ما SLHcqRdYzPسمي T9sCiQ3v16بعصر 36wPWtsaXNالنهضة. 3ov9468mbsإذن WjadIsDSWDفإن 7yHHBWY2F6التأصيلية jDBmVpNsIlليست RQUJjUfSGoبفلسفة pZETQEho8hجديدة، iGgfITiyIdإنها eUKuvqe7hq"صيحة 0FvbQK8rWQفي IjulDKuyAQواد" wrKmKVOTijبتعبير kjHRqcUEO8الكواكبي U0c1V5kjrlفي 5p6R4J5IR5سياق 5pJwqibc4lمشابه. zpkC55PTROولكنه upl7n4m0Xgليس gLxTDorpKxبالوادي dHoGvQF4V8الخالي 4l1CKPEMIvكما 5lFXEn2Q8Qكان OjJdumAfLXالأحمر zseYm5UuIxفي kfgY12BRCHأيام Xy6FuUcXShالكواكبي، PjAv6NHruIولذلك THHKpsCum2فالأمل ltcEAAwZnRكبير d6ckiBfvcoبأن vUg3xPqvZCيُسمع RrvZ6gG5v5الصدى، arDdpXphloمنبعثاً NRS7HQMjQuلا TAAlAvKDoCمن 5jAgNDQDOaسفوحه kJKvzAZyRqبل ThoAmarcc3من Nm3isnQvtEحناجر AJU0JJ0Ov9أهله.