تستهدف المحاولة التي يتضمنها هذا الكتاب، إلى "فهم الراهن بتحليل علله البعيدة، وستعتمد "على التشخيص النظري والعملي الذي قدمّه أربعة مفكرين كباراً عالجوا مسألة الحيوية الحضارية العربية الإسلامية من منظور فلسفة التاريخ وفلسفة الدين الإسلاميتين.."، وهم الغزالي وابن رشد الذين يمثلان حديّ الموقف النظري، وابن تيمية وابن خلدون وهما يمثلان حدي الموقف العملي.

أما الهدف من هذه المحاولة فهو "فهم النتائج الخطيرة لما آل إليه موقف الأمة الحضاري، موقفها الذي أصبح منحصراً في رد الفعل على المؤثرات الخارجية التي حددت خصائص الفكر والعمل عند من يقبل بها ومن يرفضها كليهما دون أن يكتشف الفريقان المبدأ الكوني للإبداع الذي تشترك فيه كل الحضارات الأصيلة".

ينقسم البحث إلى بابين. ويتناول الباب الأول كمسألة أولى، بتحليل الموروث الثقافي والتقدم الاجتماعي، من زاوية التحليل التصوري لكل من المفهومين ولطبيعة العلاقة بينهما، وأيضاً لطبيعة العلاقة في دار الإسلام. ثم يعود إلى تناولها من زاوية التحليل التاريخي كمسألة ثانية، وفيها تشخيص لأزمة الثقافة الإسلامية، بحسب كل من الغزالي وابن تيميه وابن خلدون، وصولاً إلى ما آلت إليه في العصر الحديث من بداية النهضة والصحوة، إلى وحدة التجديد الجارية حالياً.

في الباب الثاني، ينتقل البحث إلى مسألتين، في تساؤل أول حول "كيف عُطل الإصلاح المستمر إلى حدود ضمور القدرة الإسلامية على الإبداع؟، إذ "ليس من اليسير أن نفهم الطابع الثوري للإسلام من حيث هو إصلاح متواصل، كما أن تطبيق هذا الإصلاح المتواصل ليس من الأمور التي تقبل التحقيق السهل".

ثم يطرح في تساؤل ثان حول "لماذا لا يمكن للإسلام أن يطابق خصائصه الثورية إلا إذا كان إصلاحاً دائماً؟ لقد "حاول الإسلام أن يجدّد الفكرين الديني والفلسفي وأن يحدد مؤسسات بديلة تساعد على تحريرهما من فساد السلطات الروحية والسياسية" بفضل مفهومين نقديين هما التحريف الذي أفسد الفكر والعمل الدينيين، والجاهلية التي أفسدت الفكر والعمل الطبيعيين".

يتضمن هذا الكتاب دراسة جدية قيّمة وهامة تتناول قضايانا المعاصرة في الوطن العربي والإسلامي من منظارين متكاملين: الفلسفة والدين.